一 修谱乃立族之大本所以明彝伦厚风俗重其本之所自岀以存尊尊之义推其支之所由分以立亲亲之道是一本而分者虽贫贱不遗非一本而分者虽富贵不入

　　二 编次图式仿欧苏二家之例每一世一格五世一提以五世则服尽故也再提而为十世其间父子则上下相承兄弟则依次横列至提头转世处上用小格横书某某几子如此条分由一世以至百千万世按图而稽无不了然如指掌矣

　　三 本格大书本名之后继用小书注名本人或有何官爵及太学邑庠生必首书之所以尊朝廷而光宗族也次书字某号某以便称渭也次书生某年月日时明有始也次於已婚者书配未婚者书聘俱大书某氏见适体有人可以生子传代也次书有子承祧不坠先祀也有女则书女几如已嫁则书长适某次适某如未嫁则书长许某其婿字某系何功名亦必注明以光门楣寓睦姻之微意如本身已故则书公卒某年月日时葬某处某山向有碑亦必载明有归结也其配已卒则书妣卒馀皆仿此

   四 公妣不得妄称公者功也言一生事业至死已告成功故称之曰公若父母在子死不得称公妣者比也言其与公比德若夫在妻死不得称妣

   五 嫡庶之分名分不可紊乱於正配后书侧室某氏果生子至书公妣公妣后亦得称妣母因子贵也

   六 谱分宗支明嫡庶也大宗则百世不迁小宗有四以继高曾祖考所渭五世则迁者也大宗子孙年虽少照派居前小宗子孙年虽长照次序列后然必一世既完而后复提一支起派则脉络不致混淆矣

   七 族有善行堪纪者谱应表扬传於后世俾厥子孙咸知祖功宗德故有孝子忠臣义人节妇信友悌弟以及文学通儒必核其实始加传赞切勿溢美空盗虚名不但见哂於人反躬殊多抱愧此古人盖棺论定良有以也

   八 编世派使族中远近遵依命名庶尊卑有序昭穆井然

   九 谱中词句以明显为主不必专务深奥盖一族之人未必人人尽通文理若必尚隐讳知者固多不知者未必无人也故下笔时宁取浅显无取深微

   十 倡首修谱及赞襄厥事者必备录名目於谱端非夸美也正欲后人观感兴起而家谱续修永传不替矣

   十一 谱有家训与家规者所以垂法戒示子孙也汉唐而下若颜氏司马欧朱皆各有严例揭示中堂今第摄其大要他不及悉亦犹行古之道也

   十二 祖宗代远年湮或有讳无字与生娶卒弆葬失考者则不妄书阙疑也

   十三 妇人从一而中理之正也或有女之不幸而再醮者书前不书后妇之有子或以罪岀或夫死改适者只书某氏不书生年卒葬以义绝也

   十四 葬者夫妇共塚书合葬兄弟共塚书同葬或共一山书俱葬未成人而卒者书殇未三岁而卒者书灭葬某处亦书不忍遗忘也

   十五 以异姓之子为嗣於本人传内载明继子见其骨血不属也

   十六 独子不可为人后尊卑悬者更不可过继若兄弟无嗣仍以兄弟之子立继於本人传内书几子岀祧与某为嗣又於继父传内书立某人几子承祧明其无后而有后也

   十七 谱书既成编立字号依号収藏春秋祭祀之时照号会谱不可损坏失落